曾经那样的她激烈批判了金正恩体制下的朝鲜。申教授在7月31日与《中央日报》的采访中称，“朝鲜只是1%上层特权人士的社会”，“朝鲜社会的阶级主义实在是令人抗拒”。她还强调，“对朝鲜的希望在在10年间变为绝望”，“最终朝鲜金正恩体制的终点站将和带来中东民主化的茉莉花革命一样”。对于记者提问看待朝鲜视角的转变，即“是否转向”的问题，申教授表示肯定。
您对朝鲜问题产生兴趣的契机是什么？
“在2003年3月，作为美国艾奥瓦州辛普森学院（Simpson College，宗教哲学科）教授，我出于学术方面的好奇心首次访朝。此后至2006年4次访朝，并在金日成大学和金策工科大学教授宗教哲学。除了我母亲的故乡是咸镜南道北青外，我跟朝鲜没有什么关系”。
申教授毕业于祥明大学，1990年代初移民加拿大后在多伦多大学宗教哲学系取得了博士学位。她以访朝经历为基础，通过著书、网络等撰写有关朝鲜的文章，并从2008年起在庆熙大学讲课。
针对访朝记，国内掀起了热议。
“不少人认为将朝鲜称为‘北祖国’是不妥当的。2005年12月，我在上传到某网络媒体的文章中写到，‘用美国式的宗教自由冲击朝鲜是文化层面的宗教恐怖主义。如果说朝鲜是宗教镇压国家，美国就是宗教恐怖国家’，对这一言论出现了大量的反驳。根据访朝经历，将朝韩关系称作恋人关系的书——《我们不能重新相爱吗》也是如此。”
您曾经把主体思想描述成和基督教一样的宗教。
“现在想法变了。朝鲜称劳动党是父亲、首领是母亲、人民是子女，对居民洗脑并且声称‘有哪个父母会把坏的东西给子女呀’。人民为什么是孩子呢？人民应该充分拥有批判首领、体制和集会·结社的自由。”
为什么您的想法改变了？
“2006年第三次访朝时，我有一段独特的经历。我弄丢了记有通讯录和主要笔记的日记，来到了派出所，保安员把我当成了间谍。我在地下审讯室看到了受惊害怕的居民。想到在这样的统治体制下，哪会有什么多元价值和文化多样性存在，内心的冲击很大。”
这是转向吗？
“出于我过去对朝鲜社会的理解是枝节性和不成熟的，这可以说是转向。我想说这不是从理念上的左派向右派的转变，而是出于宗教学思考的宇宙性转向。”
非常好奇您是如何站上韩国大学讲台的？
“卢武铉政府时期，统一部邀请我做大学讲座等介绍‘朝鲜实况’，并要求我友好地讲解。在2008年招聘用英文教课宗教哲学的教授时，我被录用了。”
您今后有什么计划？
“有机会的话，想在韩国、朝鲜和国外来回讲课。希望朝鲜学生有机会去海外留学，成为对国际化有贡献的人才。我想大概10~20年内是有可能实现的。”
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