“我真的不希望日本灭亡，希望它成为一个好国家。”这是曾在日帝强占期的黑暗时期组织过抗日秘密结社新民会、担任过上海临时政府代理国务总理的岛山安昌镐先生的希望。岛山领导的新民会因105人事件解体后，以天主教、佛教、基督教等宗教界为中心的爱国志士长期准备举族独立示威之后终于确定了举事之日。己未年3月1日的早春之日是突破月历中的时间，成为进入历史的特定时刻的伟大瞬间。

虽然有7509人死亡、15961名受伤，但在“主体一元化、参与的大众化、方法的非暴力化”原则引导下的全国200多万民众共同参与的和平示威三一抗争不仅鲜明地向全世界传达了韩民族的独立意志，而且给中国的五四运动和印度的非暴力不合作独立斗争产生了决定性影响，以“21世纪民族民主运动的先驱”的不朽之名载入了人类历史。主创“民族改造论”、以卓越的雄辩才能给同胞的心理种下民族魂火种的岛山给青少年寄予了这样的期望。“至死都不要说谎。即使开玩笑也不能说谎！”《道德经》有云：“辩者不善”，越是会说话的人越让人难以相信。岛山既是卓越的雄辩家也是真诚的富有人格者。认为国家的灭亡也是因为领导层说谎的岛山发誓：“谎言是杀死我们国家的元凶，君父的元凶不共戴天，我至死都不会说谎。”亡国的原因在日本的侵略之前首先要从我们内部的谎言中寻找。这是灵魂的自我省察。

爱默生的“任何国家除了自杀之外都不会灭亡”的幽默不管是过去还是现在对我们来说都是令人痛心的真实。政治人的谎言现在非同小可。感觉像黑洞一样吞掉所有国政悬案的世宗市争论摆脱了政策对决的范围，变成了政派之间的权力斗争。虽然他们彼此欺骗、批判，但国民却清楚地知道他们争斗的实质。作为揭示真相的法庭上也充斥着谎话。（在韩国）每年有2000多人因伪证罪被起诉，而在人口翻倍的日本只有130人左右，真的与之无法相比。在法庭上谎言的发展上，处于法治一线的法律人负有非常大的责任。岂止如此？就连曾是3.1抗争中心的宗教界也都自我封闭在根本主义、教派主义的排他性圈子里，以祈福信仰、讲坛世袭、物质主义的扭曲形象与信仰的真实越行越远。1991年前，这片土地上的教会不是豪华的大型建筑，而是在火烧过的47个礼拜堂的废墟上坚守着“光和盐”的角色。光和盐专找黑暗和腐朽的地方，融化、燃烧自己（火燃烧后成为灰烬），完成自己的宿命。

我们在无法面对严肃而深刻的先人的惭愧中迎来了又一个三一节。国土分为南北的基础上理念再次分成左右，地区上分成了东西、收入上有了贫富、政治分为了朝野，对这些进行着无休止的争斗、令人厌恶的不争气的后人，己未年的先人们该多担忧啊！

我们都应该热爱相互间的不同。“不同”不是矛盾的条件，是爱的动因。保革也不只是产生相互之间的矛盾。不畏惧变化的“开放式保守”是健康的，懂得在历史和传统面前遵守礼仪的“谦逊的进步”是富有魅力的。就连侵略者日本，岛山都希望它不要灭亡，而是希望它成为一个好国家，更何况在我们内部呢？沟通和融合是真实之路，分裂和对立是谎言的标志。在贫瘠的殖民冻土上开出的“主体融合、参与开放、方法非暴力”的先人的智慧就像古老的传说一样飘渺的今天，岛山慷慨地振呼划破春风，迎来了三一节的早晨。“如果我们不把从自己开始改变看作大事，我们就是欺骗世界的人，也是欺骗自己的人。”