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在注重现实主义的中国现在正在刮起一股宗教之风，佛教与基督教、新教等宗教的影响力正在逐渐扩大。其背景是，注重宗教的伦理、道德作用的中国政府所指定的限制性的开放政策。宗教的灵性真的能够拓展现代中国人的精神世界吗？


“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”这就是中国式的实用主义理论。但是在猫抓到老鼠之后又会发生什么问题呢？只要吃饱肚子一切问题就都可以解决了吗？现在正在等待中国的问题是，应当如何去填补怎么吃也吃不饱，似乎仍然是空荡荡的心灵呢？

从中国辽宁省沈阳市出发，在高速公路上奔驰两个小时之后来到海城市，随后经过弯弯曲曲的村庄小路来到了大悲寺。这座寺庙与中国其他的佛教寺院完全不同。这里没有弥漫的烟雾，也没有信徒们用于祈福或者祈求财富的“功德箱”。衣衫褴褛的僧人们如同工地上的工人，不断在鞠躬行礼。

“只有彻底地遵守戒律，这个世界才会有希望。凌晨两点起床，每天只吃一顿饭，这里的僧人们每天都在吃斋念佛。所有的食物都来自于土地。”大悲寺的住持、僧人妙香如是说。去年，他还成为了中国网络上引发热议的人。

中国一般的佛教寺院的职员们迎合注重“祈福”的社会风气，仅仅追求经营利润。但是与之相反，大悲寺强调彻底地遵守戒律，从而引发了很多中国人的关注。大悲寺与建立大企业、以各种方式挣钱的少林寺形成了鲜明的对比，从而在网络上引发了关于“宗教的产业化”的巨大争论。

大悲寺一共有僧侣43人。即使加上维持寺庙正常运转所必须的辅助人员，居住在寺庙内的总人数大约仅为100人。这些僧侣因为怀着“彻底地遵循戒律”的信念，行为高尚而出名。“因为不以祈福为前提，因此从不接受任何金钱。在寺庙内也没有任何用于接收信徒们捐献的功德箱。僧人们秉持彻底修行的态度，谨遵佛祖的教诲。1年当中会举行几次修行集会，这些集会对于普通的参加者开放。”大悲寺的住持对记者这样说道。

这位住持还表示共有来自全国各地的5000余人参加了今年4月的修行集会，而参加7月集会的人员则达到了6000余人。

1949年之后，中国开始实行社会主义制度。这些年来，由于执政的共产党的唯物论与中国文化当中强势的现实主义的价值观的影响，中国的宗教发展几乎是一片空白。现实是，在中国很难找到追求精神价值的社会氛围。

但是，今年新中国将迎来建国60周年，现在在中国，宗教热情正在慢慢地滋长。在中国政府的限制性政策的制约下，佛教与基督教、天主教等宗教的影响力正在慢慢复苏。

“在大城市附近村庄里，基督教教会的数量正在迅速增加。这似乎是在展现一种趋势，在经济建设取得高速增长的同时，中国社会现在迫切需要填补精神的空虚。”在中国的东北地区，笔者见到的一位公务员如是说道。“此前对于宗教持保守态度的政府现在已经全部取消了关于宗教的限制事项。整个社会中信仰宗教的人数正在增加，而政府已经开始接受这样的转变。”换言之，中国政府对于宗教的态度正在发生改变。

根据中国政府正式的推算，中国国内信仰基督教的人数为1600万人。但是，按照中国社会科学院的推测，如果将未经允许的非正式教会的信徒包含在内，那么总人数达到7000万人。“在此之前，经过了整整三年时间，哈尔滨市内一座能够容纳5000人以上的基督教堂才开始变得拥挤起来。但是现在，这座城市里已经建立起了7座大型教会。由于信徒人数众多，不得不分两批进行礼拜仪式。”笔者在长春见到了一位牧师，他向笔者描述了基督教新教在中国迅速发展的现状。

这位牧师还表示：“不仅仅只有教会是这样。现在一些地方已经开始建立祈祷院乃至神学学校。”他表示，在中国境内虽然有很多秘密教会是在没有取得政府许可的情况下进行活动的，但是在北部地区，也有很多教会的活动得到了政府的批准。

中国的基督教信徒现在不仅仅局限在农村，包括城市里的企业家、共产党前任高级官员等人也纷纷开始基督教，基督教的势力正在逐渐扩大。专家们分析认为，出现这样的现象是因为中国共产党已经在很大程度上解决了经济问题，而现在也开始注重宗教的伦理以及道德作用。