朝鲜的临津江泄洪和金刚山枪击游客事件在本质上是相同的，都是韩国实在不能理解的事。如果真的是事件紧急，不得不开闸泄洪，那么也应该告知“从几点开始打开闸门，为避免事故请进行准备”吧。如果他们和我们之间可以进行手机通话的话，这也就是一个电话就能解决的问题，现在的南北关系都比不上一个电话的价值。金刚山事件就那么稀里糊涂地过去了，这次的泄洪事件似乎也想这么吵闹几天就过去。总统的话是正确的，“朝鲜对生命的认识似乎和我们是不一样的”。那么近一步，为什么朝鲜这么轻视生命，同轻视生命的他们相对的我们应该怎么做，这些问题自然而然随之产生了。

几周之前，为了考察安重根遗址，在满洲地区转了转，来到了哈尔滨附近的一个被称为“731部队”的遗址。那是侵略满洲的日本帝国主义者为进行战争进行所需的人体实验的地方。在这里，日本人为了知道人类能够承受多大的压力、能够在真空中支持多长时间，将活人扔进实验室，观察他们七窍流血而死的样子；为了了解人能承受多低的温度，将人活活冻死。他们不把作为实验对象的中国人或韩国人当作人，把人看作是“原木”。这同纳粹德国屠杀犹太人的想法一样。这些人如果不是疯子的话，又怎么能做出这么残忍的事情？

他们疯了。日本淹没在了军国主义之中，德国淹没在了纳粹的极权主义之中。除了战争的胜利、国家的荣耀之外他们不认可任何的价值，他们就活在这样的绝对价值观念之中。这同伊斯兰狂热迷信主义者沉浸于宗教的绝对价值中而认为恐怖主义是理所当然的事是一样的。不管是政治还是宗教，如果被禁锢在了“狂热信奉”的束缚中的话，所有东西都会只服从观念或者宗教这单一的绝对价值。如果这种氛围支配了整个社会的话，就将会形成极权主义的独裁。这同独掌政治权利的一般独裁具有本质的不同。

朝鲜轻视生命的理由就源于此。他们排斥除了所谓的主体思想这一绝对价值之外的一切价值观。为了这个主题思想可以牺牲自己数百万的公民，也可以杀死对方数百万的人民。就朝鲜的核问题，有些人说可能是为了“防卫用”，说“怎么会对同族人使用呢”。我不这么看。只要他们被淹没在狂热信奉的绝对价值中，就有可能会使用核武。所以这是很可怕的事情。有些人一听到这样的话就会非难说这是冷战式的思维。但这不是冷战层面的言论，而是关于人和社会本质的想法。

我们统一政策的核心是经济合作，是假定我们在经济上帮助朝鲜，让他们在某种程度上可以生存的话，就可能达到共存。真的可以这样吗？纳粹和日本帝国主义是因为活不下去才发动那么丧失伦理道德和那么大规模的战争吗？即使帮助朝鲜让他们在某种程度上过的很好，但只要他们还沉浸在绝对主义之中就一样危险。当然，经济的繁荣可以带来思想的解放，但经济增长了军事力量就会增强，思想还被禁锢在绝对主义之中的话就会更加危险。

美国总统里根知道共产主义绝对性的危险。虽然智囊们在同戈尔巴乔夫的峰会中把美苏之间相互减少核武器当作最主要的问题，但里根所关心的是宗教的自由。为了将共产主义这一绝对价值转变为相对价值，需要宗教。他认为在苏联东正教、天主教、新教、伊斯兰教等教会能够自由的建立比苏联减少军队更加紧要。（《华尔街时报》2009年3月7日）

在同胞之爱或人类之爱的立场上，我们应该帮助朝鲜。但同时我们应该告诉朝鲜，这个世界上不仅仅共产主义或主体思想是绝对价值，还有许多思想和主义存在。如果对这样的相对价值具有判断力的话，就不会陷入狂热迷信之中。那么，朝鲜即使像中国一样采取限制性的宗教自由也是很重要的。因为没有允许多种思想共存的社会基础的话，增长的物质经济无论何时都是可怕的猛兽。