他留下的遗书内容让我们产生了共鸣。“生死不都是自然的一部分吗？”“不要埋怨谁。”这些话的意思耐人寻味。在死亡面前变得超然的他最后的心情历历在目。
“生死一体”意味着“有”和“无”的一体，最终也意味着“得”和“失”的一体。这是让老子思考的关键。那么，在这个时间点，我们需要细细品味老子所说的善政。如果从这里能有所领悟的话，我们即使失去了也能有所收获。
老子所说的善政就是无为政治。无为政治就是指不加治理，不用强加干预也会自然实现。老子这样的见解和儒教也是相通的。无论是无为自然还是无为而化，不都是这样吗？
老子简单地说道：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。（最高明的统治者，百姓仅仅知道有他的存在；第二等高明的统治者，百姓喜欢和歌颂他；稍差的统治者，百姓畏惧他；最差的统治者，百姓鄙视他。）”
将“太上”换成“政党”也可以。政党的最高政治就是让人民只知道政党的存在，第二等政治是人民喜欢和歌颂政党，第三等政治是人民畏惧政党，最差的政治是人民鄙视政党。当然用“检察厅”来代替“太上”和“政党”也可以。
老子所说的善政是柔弱的政治。善政应该和水一样。水虽然是世上最弱的，但是水可以穿石也可以推石，因此水又是世上最强的。“以弱胜强，以柔克刚”，如果要攻击坚硬的东西，没有比水更好的了。
如果军队僵硬的话就无法战胜，树木太硬的话就容易折断。警察也与军队和树木的情况是一样的，只有减少力量才会出现力量。老天爷无论何时都是帮助弱者的。
如果按照老子的话，所谓善政就应当说是只有失去的政治。尤其是胜者和拥有者应该给予和失去。如果得到的人贪得无厌的话，还不如一开始就失去。如果拥有者执着于拥有的话，就会被没能拥有的人所怨恨。拥有者想拥有更多的话，就会成为未能拥有的人的敌人。如果适可而止的话，就不会陷入危险，反之就会积聚危险。如果拥有者没有贪心的话，世界就会自然而然地变得安定。就像要想从别人那里得到什么就要先失去什么一样，如果想要得到的话就要丢掉贪心。
老子还强调宽容的政治就是善政，明白这个不变的世界的人能够包容万物。在包罗万象的世上，你我没有区别。政治应该和下游一样。江河的下游和雌性是一样的，雌性最终包容万物，江河的下游也包容万物。如果要想包容万物的话，所有的东西都要成为一体。如果所有的东西都成为一体，大家就都成为了所有东西的主人。到那个时候，天下就太平了。
贤人们从别人的死中得到了自我。如果贬低和诋毁他人的死亡，死者并不会变得低下和肮脏。被贬低和诋毁的人，恰恰是贬低和诋毁他人的人。如果要从他人的死亡中获得教训的话，就连死者的名誉也要变成自己的东西。面对前任总统的去世，我们应该变得更加严肃。回味他“生死不都是自然的一块碎片吗”的遗志，秉承用国民葬来安葬他的宗旨。如此做也是祈祷故人安息的一种方法。
金珉焕 高丽大学言论学部教授
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