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这是卢武铉式的死亡。遗书让人联想起他感触颇深地阅读的金薰的小说《刀之歌》。李舜臣悲壮的结局，被解释为他杀的自杀，被解释为自杀的他杀。难道他真想效仿李舜臣吗？他还喜欢以“意外死亡”而完成神话的林肯。他认为自己也要死了才能活在人们心中吗？

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他死后获得了重生。5月23日以后，国家被人物纪录片《普通人卢武铉》所掩盖。“总统卢武铉”死后，愤世的“平民卢武铉”重生了。平民们为之感到悲伤和愤怒。可是就像“总统卢武铉”不能掩盖“普通人卢武铉”一样，“普通人卢武铉”也不能抹去“总统卢武铉”。

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他与地域主义作斗争，却遭遇失败。像卢武铉一样挑战地域主义的“傻瓜”除了像他的柳时敏外别无他人。他以为如果三金时代结束的话地域主义也会结束。可是金泳三、金大中、金钟泌统治的岭南，湖南、忠清分别被朴槿惠、郑东泳、李会昌所占据。他感到了绝望。克尔凯郭尔说过绝望是“致命的病”。如果要想缓和政治纠纷，应该让所有政治势力能够向国会派出自己的代表，地域主义却妨碍了这样的做法。要想结束地域主义的话，应该更换选举制度。

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纳坦·夏兰斯基在《论民主》的书中写道：“如果无论谁都可以走到广场的中央，不用害怕逮捕、拘禁、危害身体，在众人面前发表自己的见解，这个社会就是自由社会。可是如果因为害怕而不能如此的话，这个社会就是恐怖社会。”卢武铉的亲民不是形象而是本质。他曾是在广场上可以毫无畏惧地批评的总统。广场可以是互联网、广播电视和实际的广场。政治见解应该得到自由的保障，广场不能被预断所封锁。这就是对民主主义的封锁。

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谁都可能不以客观中立的态度而是以主观偏颇的态度发表政治见解，思想和表达的自由是不能放弃的民主主义的核心价值。只是谁也不能获得歪曲事实或者撒谎的自由。如果连这也表示拥护的话就是诡辩。应该保障集会和示威，然而暴力也应该受到惩罚。暴力是民主主义的敌人。公共权力是法律委任的强制力，可是公共权力也不能在没有正当理由的情况下暴力镇压和平的集会。

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检察厅和媒体被认为是公布嫌疑事实的共犯，受到了批评。检察厅声称这是正当的调查手段，感到委屈。检察厅反问道，虽然前任总统在调查中自杀令人感到遗憾，但是以此为借口动摇检察厅的话，今后还能够调查什么样的事件呢？也有很多人强烈反问道，调查非法行为为什么是错误的呢？这话也对。可是许多人问的不是国税厅和检察厅为什么要调查前任总统。虽然也有人愤慨为什么做得如此残酷，但是这也不是本质问题。批评的核心是与其它事件、其他前任总统相比较，检察厅和国税厅是否公正办事。针对媒体的批评也是如此。“法治”在执“刀”的权力机关不公正的时候就会崩溃。权力对法治造成的损害大多比国民对法治造成的损害更大，更常发生。20世纪80年代“民主正义党”强调“实现正义社会”正是因为政权不够正义。“法治”如果过度的话也会受到怀疑。

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国会议长金炯旿提议在制宪节的7月正式讨论修宪。如果修宪的话，笔者反对同时实施总统选举和国会议员选举。笔者认为，万一总统的任期为四年连任的话，国会议员的选举应该在其中期。失败的政治势力应该在两年后拥有审判的机会。大众的忍耐心也是这样的程度，四年太长了。只有这样大众才不会走向光化门。

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在美国大选中失败的麦凯恩宣称“奥巴马是我的总统”。如果选举结束的话，总统是所有人的总统。李明博是我的总统，不承认这个事实就是不承认民主主义。卢武铉也曾经是我的总统。按照他的遗言在峰下村树立一块小小的石碑，我更希望他能安葬在国立显忠院内。因为他是大韩民国的第16任总统……