在保守派报纸上，教皇和朴槿惠总统是主人公。照片中二人以温暖的目光对视或握手。相反，在进步派报纸中，则一致刊登着教皇安慰“世越号”遗属的照片。朴总统被教皇挡住或根本就看不到。而中立的报纸上则只有教皇出现。照片中，教皇开朗地笑着,或是乘坐韩国国产小轿车SOUL挥手这样朴素的照片。
冷静来看，方济各教皇访韩是梵蒂冈周密布置的战略。那就是瞄准亚洲的战略。世界的天主教信徒有12亿人。各个大陆的信徒按照人数依次是美洲(5亿9000万人)、欧洲(2亿4000万人)、非洲(1亿8500万人)、亚洲(1亿3000万人)。信徒占人口的比重在美洲(63.2%)和欧洲(40%)几乎处于饱和状态。在当地，因为梵蒂冈银行的黑幕和司祭绯闻等形象尽毁。而相反占世界人口一半的亚洲天主教信徒比重则只有3%。也就是说除了菲律宾(信徒7500万人)以外几乎就是“荒地”。亚洲算是梵蒂冈的“蓝海”。教皇在经过没有外交关系的中国领空时，发送祝福信息都是有原因的。
在梵蒂冈看来，韩国天主教是个“孝子”。即使遭受了各种迫害，信徒还是超过了500万人。韩国新教（基督教）被教会世袭丑闻动摇时，以中产层精英为中心，天主教信徒正急剧增长。在信徒占人口比重方面，首尔新亭洞是5%，而相反隔一条路的富人小区木洞则超过20%。宗教学者认为本土化就是韩国天主教的长处。新教的主流-新教徒从美国向韩国远洋过来，有比较浓厚的根本主义倾向。而相反，天主教则经由欧亚大陆的多个国家最终传到了东边的韩国，甚至还认可祭祀祖先，因此抗拒感没那么强烈。
起初，青瓦台和韩政府隐隐希望教皇能去非军事区(DMZ)、日军慰安妇老奶奶的“分享之家”。在外交战略层面上则将会期待鲜明的对朝和对日信息。但教皇仅限于邀请慰安妇受害人参加弥撒。对朝信息也只是提到“使用相同语言的兄弟”。在梵蒂冈看来，日本因幕府时期“踏绘 (江户时代为证明不是天主教徒,让人用脚踏刻有圣母玛利亚、耶稣像的木板)”迫害而有很多殉教者，没必要非得刺激他们。
《纽约时报》曾对方济各教皇评价是“对社会问题的进步派，对神学的保守派”。在此次访韩也带有对社会问题表露进步派的色彩。。他表现出了以低姿态安抚弱者，使整个社会得到慰藉的新领导能力。如果说哪个更破格则要属1984年访韩的约翰保罗二世了。他事先未通知就突然去了光州，敦促查明“5·18”真相并和解，把军事政权着实吓了一跳。但方济各教皇也原封不动地表现出了天主教首领的本来面目。他集中于宣福礼和亚洲青年大赛(AYD)，还亲自参加了AYD的开幕式和闭幕式。这意味着他此次访韩的目的是扩张亚洲的教势。剩下则只算是给粉丝的一点犒劳。
即使如此，韩国社会还是根据阵营理论分成派系各自较量。在野党和进步阵营表示“要接受教皇传达的信息”，施压通过“世越号”特别法。而新国家党和保守派方面则反对称不要对其强加政治意义。 方济各教皇今天离开了韩国。不知道明天报纸头版上又会刊登什么样的照片。是不是又会像他来韩时一样分成三个派系呢?不知道是不是连教皇都根据各自的阵营理论按照自己的口味分组……
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